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也就是这个时代八股文的雏形。

虽然不至于照搬，但真的可以尝试用同类的方法。

纪元下笔，直接破题，先仿宋文，后面再用元曲的方法。

只是写着写着，又回归自己的老毛病，八股文变散文。

纪元看着都笑，干脆重新融合，把前面过于格式化的东西去除一些，后面太散的给收紧了。

估计谁都没想到，纪元在考场上，竟然还在练习自己的文章。

上午两篇文章写完，基本到了中午。

纪元吃了些肉干，用了温水，继续闭目养神，直到下午第二场考试开场。

第二场依旧是四书里出题。

出自孟子，题目为：“忧民之忧者，民亦忧其忧。”

如果为百姓考虑，那么百姓也会为你担忧。

孟子的想法便是推己及人，施恩于民。

此话看着两者互有干系，但却也分先后。

上位者先担心下位者的安危，下位者才能反向回应。

若上位者做得不好，就不要再想得到百姓的帮助了。

纪元起笔道：“民之与君同优，其事亦不系于民也。”①

就拿正荣县的县学举例子。

先是县学对学生们好，所以县学的学生李勋等人，愿意为自家县学忙前忙后。

甚至先行垫付银资，提前联系酒楼，在城门口迎他们等等。

为什么其他县的学生们没有这么做？

自然因为其他地方的县学没有那般照顾自己的学子们。

以后纪元他们这批学生考出来，会事无巨细地照顾下面来的学弟们，会分担县学夫子们的工作吗？

自然会。

因为民亦忧其忧。

他们自然会因为县学夫子们的行为，而心存感激，帮忙分担这些事情。

故而正荣县只来两位夫子，两位捕快，就能把事情办得圆满。

他们这件事，就是最好印证了这句话。

当然，此事并非典故，写下来并不好，但用这件事的感悟思考其他事情，也能理解同类事物的规律。

学而不思则罔。

学习上的事情要思考。

对待事情同样也要思考。

后面又写：“且忘民之忧以恣其乐者，其信盖有所恃焉...使环顾其民而皆有二心焉。吾见君之独立于庭也，而若是非者非一日之故也。”②

忘记百姓忧愁反而很快乐的人，心中肯定有恃无恐。

还会以为反正他们不快乐跟我有什么关系，又不会妨碍到我。

那有一天，百姓们忧愁一定会发展到让你也担忧，让你不得不去看。

那个时候再看看周围人，你跟百姓一定会有二心。

国君跟百姓离心，站在庭院里环顾四周，发现只剩自己，那就说明这种情况不止一次了。

不顾及百姓的君主，一定会众叛亲离。

全篇写的都是忧民跟民忧的关系。

从根本上分析君主跟百姓的联系，以及诚心为民，施恩于民的想法。

这跟孟子整书的想法也是相合的。

第二场第一题答完。

第二题为“定四海之民，君子乐之。”

同样出自孟子，意思是，安抚天下的百姓，是君子们最开心的事情。

君子讲仁义礼智。

定四海之民，是君子们乐见的事情。

为什么呢？

因为这是一个君子的本性，他们本来就喜欢做，这是从内到外的本心，不为其他，就因为他是君子。

此题说的是君子为何是君子。

不是做了这些事就是君子，而是君子本来就是这样的人。

这是在约束读书的读书人，让他们成为一个仁义礼智的君子。

这跟第一题竟然有些呼应。

如果读书人真的能达到这种理想的状态，想来上面那