第442章 无为而治（1 / 2）

在原点时，刘嚣会经常思考一个问题。

那就是同为一个种族，为什么生活在原点的人类和地球人类给他的感觉有很多不同之处。

曾经，他将这个问题的答案全部归结为生命的长短上，原点人类的寿命更长，也就造成了他们对一些人情世故的看法更加豁达直接，地球人类在短短数十年的短暂生命内，必须急功近利。

但事实上似乎不止于此，通过大红袍对地球起源的描述，刘嚣意识到，有另外两种因素也在影响着地球上的族人。

第一，社会体制的管理理念。

以华夏为例，儒法结合，将法制约束和道德规范相互结合，是千百年来得出的经验和智慧，随着社会生活的多样化，约束人们的法律法规越来越多，越来越细，而精神层面的条条框框也在不断增加，快速迭代。

反观原点，拿沐夜城来说吧，刘嚣几乎不知道城中有什么法律条文，更没有任何人会跳出来告诉你，你不能这么干，你只能那么做。

与地球相比，原点人类城邦的管理方式更像是道家所说的无为而治。

老子的那句，“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”

，感觉就是形容原点人类社会环境的。

在不被过多干预的情况下，万事万物都会遵循一定的规律运行，人族不是什么特别的生灵，同样也会归于大同。

原点法则，或许就是那里唯一的规律，至于生存法则，什么弱肉强食，适者生存，倒真正是世界发展到那个阶段，自然形成的定律。

第二，是格局的大小。

这里的格局不仅仅是人类思考问题的高度，视野的广度或者认知的深度，同时也是生存空间的大小。

就说史隆中千，有多大，刘嚣完全形容不出来，也从没在任何书籍上见过相关记载，但如果要填写一个完整的快递收货地址，那么以他目前的知识储备，应该会写，原点，史隆中千，史隆长城，银河秩序，人类扇环，等死区某处，沐夜山。

备注：沐夜山移动中。

看上去，是不是不算多，但如果了解每一个名称之间的关系，才能体会到史隆中千有多么巨大。

刘嚣在沐夜城也待了近2年了，在这期间，就愣没路过一座人类城邦。

玄武城作为等死区内的超一线城市，能举办千城参加的盛会，也就是说，如沐夜城这样的人类城邦或部族，光小半个等死区就有上千座。

人类扇环就已经大到无法估量，更不用说，这只是整个银河扇环的一小部分，而银河扇环，又只是整个史隆长城的三十六分之一，这还不提扇环外的无序之地和史隆长城包围的神弃之地。

这就是史隆人类面对的格局。

那么，地球呢？几十亿人口，拥挤在有限的陆地面积内，对于星球之外的空间一无所知，也没有能力进行探索。

一切的社会活动，一切的研究进步，都只能在这个狭小的世界中进行。

一个国家，一个社会，当没有增量产生时，就会停滞，会倒退，会出现恐慌和不安，同时也会滋生出一些畸形的心理状态。

比如，过分的虚荣，在一个不变的环境中，别人不变而我在改变。

比如，毫无理由的战争，用一个冲突来掩盖另一个矛盾。

比如，心理疾病，无法改变又不得不面对。

其实，大和和高丽这两个国家就是典型案例，国土小，人口多，人生的路径几乎很难改变，于是就出现了种种让人无法理解的心态和现象。

那么整个地球，不也一样吗？在这个近乎被完全探索，且被过度开发的世界，留给人类社会的上升空间发展机会，还有多少？刘嚣之所以突然想到这些，并不是他有多么的悲天悯人，或者因为是个朝圣者而自我感觉良好。