第 137 章 番外之真正的结局（上）（1 / 2）

话说那日水镜将最后的选择交予诸天万朝,在禁言者默认继续观看的规则下，除了某些朝代反对意见过于强烈，不少时空的赞同派都以或多或少的优势取胜,得以保留水镜的播放。

这些时日来，诸天万朝可谓是热闹非凡，王公贵族、文人学士、贩夫走卒不知为鲁迅的文章与楚棠的观点爆发了多少次论辩,儒生学者更是日日论道，反复争说。

那些被禁言的人在限制解开后则是每日一骂,当然他们也不敢骂太狠,因为担心不知何时天上的仙人又会给他们禁言。

帝王们内心复杂,这些日子为了处理水镜惹下的麻烦,他们几l乎日日不眠不休，密切关注全国动向，就怕生出乱子来。

虽然不少帝王决定继续观看,可水镜的存在对他们来说无疑是一把双刃剑,得了便利又随时都有可能被划伤。是以旬月来，迟迟没看到水镜的他们心里半是松口气，半又觉得空落不郁。

太极宫。

李世民忍不住向长孙皇后抱怨：“几l番权衡留下水镜,楚棠别不是不再授课了。”

他觉得有几l分憋闷,那日中枢夜谈,他与房玄龄等人与朕商议,诸人发现一个现象：交去的作业上虽然不能直接向楚棠提问，但观前情，似乎只要与作业内容相关,便不会被水镜抹去。先前的冯梦龙、杜牧都是如此。

确定这一发现后，贞观君臣一致决定由孔颖达执笔草拟，在作业中相机对那段“吃人”的结论提出疑问,最后由李世民提交。

最终的结果证明大家的猜测是正确的，提问的内容并未被抹除。因着这层原因，李世民对水镜的再现更添了几l分期待。结果许久过去了，楚棠迟迟未来，那他们的一番苦心不就全白费了么？

帝后二人伉俪情深、知无不言，长孙皇后当然知晓丈夫担忧所为何事，她婉声安慰：

“二哥勿急，楚姑娘每次所授内容繁多，想来筹备亦要费些时日。水镜未去，总不至于便成了一面空镜。”

“希望如此吧，朕如今也是吃不准了。”

李世民轻拍长孙皇后的手背，语气有几l分喟然。帝王御极天下、控慑四海，可这水镜，还有水镜中人的言说偏偏是他所无法掌控的，这种体验可真不算好。

就在李世民感叹后的第二日，申酉交替十分，消失旬月的水镜终于出现，楚棠的声音还是一如既往地轻快。

【各位同学许久不见，终于从考试堆里爬出来了，本以为研究生就没有期末周，我太天真。】

略显懊恼的语气含了些吐苦水的意思，成功惹得不少人忍俊不禁。

北宋。

正和弟弟一同在窗下温书的苏轼挑挑眉，有些意外道：“期末周、考试，楚姑娘此时原来仍是学子？”

苏辙也有些许惊讶，这般开坛设讲他们还以为楚棠在后世该是塾师一类人物。苏辙在心中好笑，那边苏轼已经放下书卷，摸着下巴疑惑道：

“不过楚姑娘的语气怎么这

般，考试应该不是多难之事吧？()”

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根本还不是师嘛！朱樉觉得自己被耍了。

朱标关爱地看了弟弟一眼觉得父皇有些话说得的确没错，二弟的确该多念些书。

清朝。

蒲松龄讶然之后倒是开始赞赏起来:“以考登阶自古当然，楚姑娘亦为学子，又兼女子之身，却可谈论古今，不乏令人耳目一新之说，比之时下空读道德文章，却连苏东坡都不知的儒生，不知强胜多少！后世之科考，比如今八股取士当真是高明太多！”

【看了一下大家在后台提交的作业，写得都很不错。不过这次不少同学在作业中都提到了一个问题，就是鲁迅的抨击是否太过偏激，所谓“吃人”是否有割裂传统之嫌。】

楚棠将几l分有代表性的作业贴在了公屏上，李世民一眼便看到了自己的那份。果然，他们的猜测是对的，只有以与作业相关的内容进行提问，才有可能被楚棠看到。

只不过……他看着其他几l份作业，看来也不只他们发现了其中的规律。

北宋。

二程和朱熹等人同样紧张地盯着水镜，他们未必发现了规则的“漏洞”，不过是思绪无解又不吐不快，在写作业的过程中自然而然提出了质疑性的观点，万幸不曾被楚棠忽略过去。

明朝。

李贽迅速将其他几l份作业的内容扫了一眼，和耿定理一同铺好纸笔，只待作记。

【这个问题其实在新文化时期及此后的学界都产生过讨论，比较有代表性的是美国学者林毓生的《中国意识的危机》。在书中，他认为五四运动是在彻底、全盘的反传统，而这种轰轰烈烈的反传统运动就造成了中国文化的断裂，并由此带来中国意识的危机，有点类似否定历史造成的历史虚无主义？】

汉朝。

刘彻似笑非笑：“他们倒也知道被指责数典忘祖？”

南宋。

朱熹神情一肃，眼中闪过一道精光：“历史虚无主义！正是如此！儒学治世数千年一声‘吃人’逆反，断然否定百代传承，岂能不堕入虚无之境？！”

他觉得后世这个词用得极好。

另有一批本就对鲁迅观点不忿的人摸着胡须表示赞同：“可不就是文化断裂吗？我早便说，鲁迅的提法有失偏颇！”

“后世到底有清醒之人。”

唐朝。

杜甫颇感兴趣的对李白说道：“看来鲁迅一派也并非完全势大，质疑之说倒亦合情合理。”

水镜上展示的作业，也有一份出自他的手笔。虽则率先选择继续观看水镜，但世敦儒业的杜子美仍想一探究竟。

李白到底是磊落散淡之人，这些时日并未纠结许多，闻言便笑道：“学道论辩本便是你来我往，不过依楚姑娘的习惯，欲扬先抑、欲抑先扬，怕是又有一番令你我耳目一新之言论。”

() 杜甫一听，想到楚棠先前讲授的风格也觉有理，跟着笑了起来：“太白兄说的是，我等且听便是。()”

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????N??????嵹轹???げ??筫虎敹靧?????入祙葶?题?蝥?g???入敹靧?葶?“??()?『来[]♀看最新章节♀完整章节』()”，“我”是一个启蒙主义的知识分子，对祥林嫂的经历满怀同情与不安，是小说中唯一一个不那么麻木的人。】

【但是，在祥林嫂向我询问灵魂有无的时候，我仍然是“说不清”，只给出了模棱两可的回答。】

【祥林嫂的询问并非出自偶然，是绝境中人对命运的最后一丝微弱反抗，若有灵魂与地狱，她便会被锯成两半；若无灵魂，她则可以免于死后惩罚，但却又见不到儿子阿毛。此时的祥林嫂其实处于深深地纠结与恐惧里，那么她向我问询，其实便是在向我......】

“求救。”

李清照眉目忧虑地吐出和楚棠相同的字句，只是......她设身处地的思考一番，也觉得有些踌躇：“祥林嫂到底是希望有，还是希望无呢？”

她想干脆告诉对方所谓寡妇不许改嫁是无稽之谈，鬼神是虚无缥缈之事，但若祥林嫂当真期盼与其子团聚，那岂非亦是悔她希望？

【“我”的心理活动其实很好品，在面对问询时，“我”最开始想的是，“人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。”这是一个难得为祥林嫂考虑的人。】

【但这个人却经不住祥林嫂的进一步询问，在她接着追问“那么，也就有地狱了”“死掉的一家的人，都能见面的”时，“我”的反应却是“吞吞吐吐”“支梧”“胆怯”“匆匆的逃回”，“我”祥林嫂，但对她的困境无能为力。

对民众提出的生死、灵魂等精神性、超越性的问题，“我”是缺乏关切与思考的。】

【在这里，我们看到了知识分子在面对民众实质性问题时的窘迫与捉襟见肘。“我”的形象，照见了知识人灵魂深处的浅陋与荒芜。