第七百零五章、命运轮回（2 / 2）

“会不会有另外一种可能，就是儿女在寺庙被感化，突然想起要出家了呢？”王文修突然想了想，决定慎重，把事情了解清楚。

强巴想了想，最后还是摇摇头：“大人，这种可能性应该排除。儿女从来没有说过想出家。他们一直说想安家，小人准备给儿女安排亲事。”

王文修打量强巴夫妻一眼，这夫妻大约四十，儿女应该已经超过二十了吧。

二十还没有成家，这个不应该吧。

“强巴，你的儿女多大？”王文修觉得有些奇怪，决定还是问道。

听到王文修此话，强巴更加伤心了：“大人，小人这一对儿女还不大，女儿不过十四，儿子刚刚十六岁。大人，小人就只有这两个儿女，麻烦大人一定要把儿女找到。”

雨奇石与郑鼎不禁互相看了看，心里暗暗吃惊。

他们没有料到这夫妻才十多岁，而且还只有这么一对儿女。

“你们自己不会找吗，为何想到想找到保安团？”王文修觉得奇怪。

强巴跪在地面，苦苦哀求：“大人，小人哪里没有找人，贵族老爷说这里小人自己的事情，小人苦苦哀求喇嘛，想进去看看，可是喇嘛又不让进去。小人走投无路，看到巡逻的保安团，抱着试一试的心里，没有料到易将军答应了。”

吐蕃是不像大宋，还有自己的官府。

大宋朝廷对百姓极为重视，出了人命案，官府来解决。

就是官家，对于人命也极为重视，不然怎么说人命关天。

如果地主对佃农不好，官府还可以多多少少解决问题。

当然做到完全公平，那是不可能的。

大宋更是没有奴隶，再穷的百姓也是平民，根本就没有奴隶。

而且大宋还有一个好处，只要你认真读书，你的前程也许就无量。

“朝为田舍郎，暮登天子堂。”这个不是简简单单的诗，而是事实写照。

吕蒙正年幼时与母亲被父亲赶出家门，母子相依为命，住在一个山洞里，过着与乞丐差不多的日子。

吕蒙正穷到哪个地步，穷得捡东西吃。

一次，吕蒙正口很渴，肚子又饿，趁别人没看见时，偷偷捡起被人扔掉的西瓜来吃。

即使再贫穷，吕蒙正也不坠自己远大志向，通过自己发奋努力读书，终于考上状元，后来当上丞相。

但是到了吐蕃这里，你的出身就决定了你的命运。

龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞，这是对吐蕃最真实的写照。

如果你的父母是奴隶，那么不但你是奴隶，你的子子孙孙也是奴隶。

如果你的父母是贵族，那么你必然是贵族，你的子子孙孙也是贵族。

差巴（富农）再努力，永远也不会成为贵族。

但是不努力，极有可能成为奴隶（朗生）。

奴隶（朗生）再努力，也永远是奴隶（朗生）。

贵族再不努力，也永远是贵族。

贵族就是一个土皇帝，他们既是本地的官府，也是农奴之主，具有双重身份。

他们不但是运动员，也是裁判员。

正是因为没有一个官府，农奴只得依附在他们身上。

农奴除了贵族，也许还有一个依靠，寺庙。

但是寺庙的喇嘛说了，你们之所以不是贵族，乃是你上辈子罪孽太多，所以投胎到差巴或者朗生家里。

如果你想下辈子过上好日子，只有一条道路，赎罪。

他们仔细一想，确实如此。

不然为何奴隶儿子还是奴隶，差巴儿子也是差巴，贵族儿子也是贵族。

吐蕃人不像大宋人还可以看到未来前程，也就只好相信这是命运。

正是他们相信命运，所以他们格外尚佛，希望多念经书，消除此生罪孽。

强巴如此相信寺庙，但是万万没有料到，自己的唯一儿女，恰恰就在寺庙失踪。

既然贵族老爷不为他们作主，他们把唯一希望就寄托到保安团向上了。

雨奇石与郑鼎想清楚这些情节，互相望了一眼，不由得暗自苦笑。

“这个不是问题。”王文修吃惊之余，对着赵阳说道：“重阳，你安排五十人马，去南昭寺找人。”

上次南昭寺武僧被保安团扫除之后，伽罗派出一百骑兵驻扎附近。

对方有一百骑兵，他得派出一半的兵马。

伽罗有重骑兵，而且还是右丞相，王文修得防止伽罗狗急跳墙。

多吉看到看到汉人特使安排兵马去寻找儿女，不禁大喜。

砰地一声，多吉跪在王文修面前，脑袋磕首，砰砰作响：“大人，小人的在儿女寺庙不见了，已经几天不见踪影，请大人安排人找找。”

“多吉，你的儿女又是怎么回事？”王文修吃惊之余，不禁问起。