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一股阴邪诡异之气从这些泥胎塑像上弥漫开来，令看到它的人顿感浑身不适。

徐静和看着这些泥胎塑像的神情复杂，很是忌惮：“这就是我说的需要你帮忙掌眼的物什。”

“经过这几个月的调查，我们发现藏地和各省边界之处的大小村寨、县城里，早就流行起信奉一种新兴佛母：大慈佛母。”

“全称：大慈大悲无空佛母。”

“而你看到的这些玩意儿，就是所谓的大慈佛母的神像分身，是我们在周边的各处村寨中、地基下方缴获而来。”

“期间不仅遇上了那伙妖人余孽大打出手，还有不少村子里的普通人已经被这个鬼教派深度洗脑，对我们的到来十分敌视不愿意让我们带走这玩意，为此又爆发了好几场冲突。”

虞妗妗视线一寸寸扫过这些大慈佛母像，很快就发现了不对劲：

“塑像是捏造而成，且泥胎成分十分杂驳，尽管塑像之人用了些手段锁住了神像中腐蚀的气味，但……”

但对天生嗅觉比人类灵敏百倍的大妖来说，还是不管用。

她能清晰闻到一股股血肉腐烂的、活像下水道里散发出来的恶臭，从每一尊泥胎塑像的每一寸胎体中溢出，扑面而来。

“塑像初始这些泥胎原材料中就混合了秽物，至少也是一些祭祀的血食，以及其他禁忌之物。”虞妗妗拍板定论。

塑像一事，在古时候甚至是一种带有玄异的工种，并不是什么人都能随随便便塑像的。

给神塑像，在老百姓心中就是一种‘请神’仪式。

塑成之后每逢初一十五来庙里在神像前上香，期望神明收到香火后，能够保佑一家平安万事顺遂，保佑来年风调雨顺。

因此塑像师虽然在士农工商之外，属于三教九流，却也有一定的地位。

无论是王土中的殿堂还是村庄山野中的神庙，请神之前都需要塑像师开坛问神，只有卜出了圣杯，才算征得了神明的同意可以去塑一尊法像分身。

若是卜卦结果不好，就要另换黄道吉日。

一般大庙塑像之前还会开设祭坛，行祭祀一事。

其中祭祀活动中所宰杀、以及作为供品的牲畜——譬如牛羊鱼鸡，以及它们的血，在古时称之为：

血食。

第132章

细说塑像一行, 其中的门道不比别的行当少。

神像整塑之前，要根据该神灵的职责、象征意义来确定要以什么材料作为煅烧神像的主体。

主流材料有石膏、黄土、稻草、香灰、陶土……等等。

塑成之后有的神像内部还要进行‘装脏’，让其灵性更强, 装脏物也是五花八门。

财神爷内部往往装脏金银铜铁, 文曲仙官内部装脏书籍经卷, 药王爷内部装脏风干的药草植株, 镇门神武将仙内部装脏经咒法器……

总之每一类别和神职的神像内外的材质都有讲究。

大体上相差无几, 只是每个塑像师傅的传承不同门派不同，才有细微差距。

但无论如何, 血食这种极易吸引污秽之物的东西，都不可能出现在一尊正位神明的塑像中。

唯有佛教中有一类例外, 即：肉身菩萨。

肉身菩萨通常由塑像师直接在得道高僧圆寂坐化后的尸骨上加工处理, 塑成真人泥塑。

这种情况极少, 目前华国出土的保留完好的肉身菩萨一共也没多少尊。

不论从哪个方面看, 徐静和一行人缴获的泥胎