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第299章 掌握双全手,突破静功第五成(1 / 2)

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第299章 掌握双全手,突破静功第五成

张之维翻看着《本草纲目》,知易行难,即便是知道「人傀篇」所讲,但要真正实现却是很难。

严格来说,这些东西,早在张之维掌握拨动四盘时,就闪过是否可以反其道而行之的念头。

但最后,他没做任何尝试。即便对自身格局的调控,也只是从二十四节脊椎开始,一步步徐徐图之。

归其原因,还是因为风险太大,先天领周天,盖周天之变,是一个自身格局向外扩张的过程。

相当于他自己是持刀的人,从二十四节脊椎生发出去的炁是刀。

他可以肆无忌惮的对奇门格局里的一切大刀阔斧的改变,哪怕最后格局崩塌,只要再开一局便好。

而按《本草纲目·人傀篇》的方法,则是周天领先天,盖先天之变。

这无疑很凶险的,相当于拿刀捅自己,给自己做手术,稍稍用力过猛,人体格局便可能会崩盘。

这并非是危言耸听,别说用周天领先天,即便先天领周天,都会很容易出事,像王也的怪病,便是在控制拨动四盘的时候被反噬了。

「这种事是不能蛮干的,应该有一套细致入微的方法才对,就和做数学题一样,不需要明白其中弯弯角角的东西,只用懂公式的作用,然后套上去就对了,『人傀篇』好像讲的太笼统了一点。」

「不对,这麽笼统的话,为何不能再内景之中显现,或许是我想的有些太简单了,应该还有一些未曾注意到的细节!」

张之维继续翻阅,仔细研读,果然有了一些新的理解,重新看那句话。

「天地为炉,造化为工,阴阳为碳,万物为铜,天地之造化无穷,人物之变化亦无穷……」

「天地为炉很好理解,指天地格局,造化为工指自己,阴阳为碳,『碳』指燃料,指手段。」

「风后奇门拨动四盘是通过控制二十四节气来办到的,要想反其道而行之,以天地格局改变人体格局,用二十四节气去拨动肯定是行不通的,二十四节气勾连身体的各个部位,牵一发而动全身,一旦大刀阔斧的动了它,分分钟突发恶疾,横死当场。」

「结合《本草纲目·人傀篇》的上下文,这个『阴阳』应该指的是阴阳二炁。」

「人体中的阳炁藏于体魄之中,阴炁藏于命魂之中,修阴炁来壮大命魂,则可成阴神,灵魂出窍,遨游天地之间,但阴神是由纯阴之炁构成,会被天地之间的阳炁灼伤,所以只能夜晚出动。」

「而想要修成阳神,需要引导体魄之中的阳炁融入阴神之中,阴阳交汇,方可成就阳神之躯,不再畏惧天地间的阳炁,自由翱翔于天际,这也是阴邪鬼物要害人性命吸活人阳炁的主要原因,因为它们没有体魄,不这样做,永远都是阴神之躯,无法存于阳光之下。」

「阴阳为碳的意思,其实是以阴阳二炁为燃料,在天地熔炉中去对灵魂和肉身进行锻造。」

张之维脑中一个念头闪过,「阴炁对应灵魂,阳炁对应肉身,不就是双全手吗,阴对蓝手,阳对红手!」

他越想越觉得可能,八奇技「双全手」是医道一脉的奇技,被医学世家的端木英所领悟。

而李时珍是某个时期医道的集大成者,比起道教的紫阳真人张伯端来说也是丝毫不差,如此人物,掌握有奇技,实在是再正常不过。

「双全手……吕家明魂术……」

张之维想到原剧情上的一些事。

甲申之乱后,吕家掌握了明魂术,也就双全手,准确来说,应该是双全手成为了吕家的先天异能,被铭刻在了血脉之中,代代相传。

没人知道这是如何做到的,前世很多人猜测,是吕慈抓走了端木英,把她当成生育工具,为吕家延续血脉,所以吕家的新生代里开始出现了先天掌握双全手的人。

但对这个说法,张之维是不太相信的,以现在的情况来看,吕慈做事还不至于如此没底线。

而且就算因为吕家遭逢大变,吕慈秉性改变,做事没了底线,这个说法同样经不起推敲。

要知道,八奇技并非是能代代相传的先天异能,都是后天领悟到的能力,后天能力怎麽可能会被后代继承?!

而且,就算能被后代继承,端木英被吕家抓住,吕家也不知道端木英生出的孩子会有异能啊!除非端木英自己说,可那样不是把自己推进火坑吗?

所以,明魂术是靠端木英生孩子而来的,实在太牵强了。

大概率是像风天养和王家一样,端木瑛和吕家做了个交易,她用「双全手」的能力修改了吕家人的血脉,让这些被修改血脉的人诞生出的孩子,有一定机率觉醒先天的「双全手」,而吕家则护她周全。

「也只有这样,才靠谱点!」

张之维心道:「八奇技的强弱先不说,这都是因人而异的,但八奇技的修行难度却是各不相同,有高有低,其中风后奇门是出了名的难学,这双全手和风后奇门类似,正常学,只怕没几个能学会的,吕慈接触过端木瑛,但即便是他的天赋却也学不会,或许融入血脉之中是最好的方式!」

思忖片刻,张之维摇了摇头,不去想这些有的没的,又看了一遍人傀篇,这次又有了新的领悟。

「读书千遍,其义自见!」张之维连忙收束思维,摒弃杂念,继续研读起来,这一读,就读了几天。

期间,黄爷曾来过地下书屋查看,见到张之维看得入神,浑身阴阳二炁环绕,顿时不敢打扰,匆匆离开,后来几天,他也只是隔着老远的窥探,生怕因自己弄出了些许响动,惊扰到了张之维的悟道。

张之维重复的研读《本草纲目》,从来来回回的看人傀篇到通读全文,一遍又一遍。

在他看来,一门手段,不同的人丶不同的时间,不同的地点看到读到听到的,都会有不同的理解方式,对这种有些晦涩的东西,更需要全方位的了解,然后从中诞生出自己的理解。

修行手段,一定要心里能够自洽,自己要能解释的通,而非根据行炁轨迹来照本宣科的修炼,糊里糊涂的运用。

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