第188章 残卷中的历史（1 / 2）

第188章 残卷中的历史

李无相重新跳回到山头上，又在原地坐了下来。

今天是个大晴天，周围峰峦迭翠，远处一片薄雾，风景极美。他坐在这里，又能嗅到空气中微微的湿气丶林木中的松香，于是觉得这是个可以待上一整天的好地方。

所以这一整天，他就要用来好好看看天心幻境里的那些典籍经卷。今天之前他对这世上的修行界了解不多，可今天之后，应该也可以称得上是见多识广了吧。

先看的就是手边的两本功法。

翻开大劫剑经的第一页，果然如蚣蝮所说，头一句就是「欲练此功，先得真空」。这这一句单独占了一整页，仿佛是在提醒阅读此书的人此乃重中之重。

李无相花了小半个时辰的功夫将残卷里的每一个字都细读了一遍，眉头就微微皱了起来。然后放下这一本丶自己思索了一会儿，再翻开了小劫剑经。

细读完小劫剑经又花了将近一个时辰的功夫，太阳就升到了头顶。

于是他从腹中取出一个小瓷瓶。这瓷瓶中装的不是水，而是名为「青玉涎」的药浆，他就把这东西当成水来慢慢抿着，又皱眉细想了一阵子。

大劫剑经是残卷，但其中有六页是相对完整的，再对照小劫剑经中的功法，他似乎明白这经的第一句话是什麽意思了。

要是用寻常的江湖武功打比方来说，就是这大劫剑经似乎只是理论可行，而完全没什麽实际上的可能。

譬如一个人要打熬气力，这大劫剑经就是告诉他，等你把自身力气打熬到了可以挥拳便叫江河倒流的程度，就可以进行下一步了。

它甚至还可能给出了很详细的步骤——比方说先在面前放上一盆水，你朝水中猛击一拳，这水自然因为你的拳力而流淌。接着再把这盆弄得大一些丶再大一些丶再再大一些，循序渐进，于是终究能达到那种境界。

然而人力有时穷啊！这大劫剑经里的许多冲击关窍的法子就不像是给人来练的，因为李无相无法想像一个人的身躯之内怎麽能容纳那麽多的灵气！

而小劫剑经，则像是大劫剑经的低配版。虽然由于「量变引发质变」的道理，使得这一部功法里的许多修行方式都不同了，然而李无相也还是能看得出两者本质上大同小异。

其实这小劫剑经看起来也不像是给人练的，因为许多方面也超出了修士的极限。但为了解决这个问题，这功法里还有许多炼体的技巧，譬如他练过的广蝉子就是其中的一种法门，目的就是为了突破人修体内所能承载的灵气极限。

除此之外，两者还都有一个共同点——气运。

即便小劫剑经中已经有许多如广蝉子一般邪门而危险的炼体手段，在某些重要的节点也还是需要东皇太一大帝的气运加护，方能叫练此功的人突破极限丶越过门槛。剑宗的人将小劫剑经截取为真仙体道篇与飞仙化剑篇，或许就是因为这一点限制吧。

这一点倒是还好说……世上存有太一气运的东西其实不算少，至少他在幽九渊下界看到的那枚传国玉玺就是其中之一。

而这麽一对比，大劫剑经的逻辑就更不可思议了，几乎等于说，你想要用这功法修成金仙，可这功法偏偏就是你到了金仙的境界丶得到了东皇太一的人道气运才能练的！

这麽一看，李无相就彻底安了心——在弄到「真空」与「精要」之前，他是可以绝了别的念头丶专心修行小劫剑经的了。

小劫剑经这功法练成了，威能应该要比真仙体道篇高出一个小境界，而从他现在的金丹修为开始练起其实也不难，因为这功法在结丹之前的修炼方式与真仙体道篇几乎完全相同，就像三十六宗的功法在炼气之前几乎与真仙体道篇完全相同一样。

不同之处就是从结丹之后开始的。小劫剑经在结丹之后，所需要的丹力几乎是真仙体道篇的一倍。寻常的剑侠体内是无法承载小劫剑经所需的灵力的，因此这时候，就要开始修炼广蝉子。

只不过在这部功法当中，广蝉子这种修行方式叫做「九宫解体大法」，是要在结丹之后逆行经脉，使得诸节百神崩坏，将自己的内息完全废掉。这麽一来，一个人体内的经络就被无限拓宽，然后再辅以药浴，一点点地为自身皮囊洗髓伐脉，使之能容纳更多的灵气。

如书中所载，这种法子的死亡率极高，全要凭藉结丹之后的稳固肉身才可着手修行，但好处是有了结丹的肉身，散功之后恢复也快，慢则二三十年，快则十一二年，就能如初。

与九宫解体大法相比，广蝉子要温和保守得多，它是叫一个人在没有修为的时候开始炼化自身，几乎没什麽死亡的风险。但代价就是效果不好——如娄何那种没有金缠子的披金霞境界，体内所能容纳的灵气虽然也比寻常的修士多，可还是没到小劫剑经所要求的门槛。

这麽看的话，小劫剑经这门功法被创造出来的时候，应该还没有金缠子这件宝贝。因为如今有金缠子在身的李无相又将广蝉子修到了披金霞的境界，似乎效果与九宫解体大法也差不多——这几个月来连番遇险丶拼死搏命，不知不觉间竟然将小劫剑经的第一重险阻给渡过去了。

可这第一重险阻过后，接下来就是第二重。

因为小劫剑经成丹之后丹力已远超人类极限，因此书中说，成丹之后的三个境界都要渡劫。

这些劫难并非逐次来到，首先的是人劫，表现就是争斗不断丶不得安歇。这个劫难，按着梅秋露的说法他已经渡过了，就是寻常剑修在结丹的时候所渡的丹劫。

而在经历了养丹期丶到了育丹期圆满的时候，就要渡地劫。

按着书中说法，育丹期圆满要进入化丹期，其实就是体内温阳的阳神种子开始成长丶开始化为一个新的「我」。

人是是这世上的天地灵气之精，而修行小劫剑经的人，又已突破了这天地之精的极限，因此一旦体内金丹开始化形，就已不属于这世上的东西了，会为阳世间所不容。

于是这地劫，就是要想法儿从幽冥界中勾销本人名号，得以继续留存人间修行。

细看到这里的时候，李无相已完全理解为什麽剑侠们修的是真仙体道篇了。

——应该是真没办法的。

太一大帝还在时，幽冥地母也是他座下弟子，去往幽冥丶勾销名号应该是没什麽难度的事情。可太一被镇压之后有人再往那里去？那岂不是老寿星吃砒霜？

渡过了这地劫，下一道险阻就是成婴时的天劫。一个人成婴，就是摆脱了后天桎梏，返回先天婴儿的状态。到这一步，修行小劫剑经的人不单是为阳世间所不容，更为天地不容。

因此，要渡过天劫就是要为自己封诰丶就是此前所说的，要有东皇太一大帝的气运庇佑，叫修行人成为他所化身的人道气运的一部分。

这一步在太一还在的时候应该也不难，太一出手便可。然而到了如今这时候，这一步该怎麽解决？

到了这时，李无相就不再往下细看了。因为他的心里想到了一样东西，他还要从天心幻境里别的典籍当中求证。

于是他把书放了下来，略想了一下自己刚才才忽然搞清楚的一件一直被自己忽略丶但应该是这世上有传承的修行人都认为是常识丶因而谁都没想过要跟他提的事情，以放松一下头脑。

这事就是，真仙体道篇丶怀露抱霞篇丶太阴归元篇，这些功法之所以都是「篇」，就是因为它们都是从「小劫剑经」丶「然山经」丶「天心经」里摘出来的！

怪不得五岳真形教的功法叫做「五岳镇魔经」，因为他们的大帝还在，功法用不着阉割！

他站起身，在原地走了几步丶捡起几颗松果剥了一气，又回到树下坐稳，在幻境的典籍中寻找有关东皇太一的记载。

他现在要找的不是太一本身，而是「东皇印」丶或叫「传国玉玺」。

这东西的资料的确有，同时附赠李业早期的创业经历——

说，天地之间本是一片虚无的灵气，后来一部分逐渐沉淀，化为山川大地，一部分上升，化为天空苍穹。馀下的灵气则是较为活泼的那些，在这些当中不怎麽活泼的，变成了如今世间所留存的丶看不见摸不着的灵气。稍微活泼的，变成了山川大地上的各种植物。更加活泼的，变成了世间的动物。而最活泼的那些，则化成了天地灵气之精——人。

灵气分布于不同的地形之中，形成了各种规则，这就是天道气运。李业是世界上第一个发现了这种天道气运规则的人，于是灵智大开，创造修行功法丶建立王朝。

他有了道行之后，炼制的第一件法器就是「传国玉玺」，等到他成为东皇太一之后，这东西就被叫做「东皇印」。

他座下共有四十三位最出色的弟子，就是三十六宗的祖师，以及之后的七位大帝。

李业最先凭藉人道气运成就真仙。不过这气运并非他主动选的，而是他既是人皇，于是这气运就被他孕育出来了。人道气运，是这世上唯一的一种后天气运，也算是这世上馀下所有修行人成仙的根基。