第308章 伏藏（2 / 2）

并且永真已经成为了他的「障碍魔」。

在修行之中，最忌讳的就是这种事情产生，所以无管于如何，他都须得和永真做一个分晓。

「我掌握你所言语的神通，须得多少时日？」

明法僧问噶宁·仁顿扎西，噶宁·仁顿扎西给出了一个很长的时间，明法僧说道：「那岂不是遇不到永真了耶？

那个时候，永真应该已经是第四阶次第的上师了。」

「不不不，你不明白。

永真的修行，本身就十分的扎实。

特别是在扎举本寺这样殊胜的寺庙之中，他一定会求得诸般资粮，收拢在自己身上，以作加行，方便自己更行一步，他所图甚大，我观之第四阶次第的善知识学位，可能无法填饱他的肚子。

故而他修行的速度，不会太快。

毕竟，扎举本寺实在是太大了，想要将这样大的一座庙子的资粮都吞吃下去，不只是要有一个和大象一样的肚子，更重要的是，须得有无尽的时间。」

噶宁·仁顿扎西仿佛对于扎举本寺十分的熟悉，他和明法僧说话的时候，亦也十分的肯定，他知道永真资粮的积累，不足以他加行到「第四阶次第」乃至于更高！

明法僧闻言蹙眉。

说起来，他最不喜欢的便是噶宁·仁顿扎西这样如同打哑谜的行为。

这样的行为落在了他的头上，便好似是他是个甚都不懂的娃娃，并且甚麽都不知道的这种感觉，对他来说，就代表着危险。

明法僧是说不出来「信息差」这个词语的，但是这个道理，他是明白的。

故而他在等噶宁·仁顿扎西真正告诉他一些触及了魂灵的话儿。

噶宁·仁顿扎西亦无有哄骗明法。

他挑选了最为重要的一条信息告诉明法僧，那便是，在扎举本寺，这数之不尽，如同是草原上牧草一般多的神殿，本身就是一道道「伏藏」。

特殊的「伏藏」。

「你可以当做这些神殿，是由着诡神守护的『伏藏』。

若是你是一个合格的『伏藏师』，那你便可从这些神殿之中，得到『伏藏』。

止这些神殿之中，有的有东西，有的无有东西，到了『第五阶次第』，得了大佛爷的肯，你便可入了这些神殿，去寻得你的『伏藏』。

止其中凶险，就算是诸多上师，都不愿意去尝试打开这些『伏藏』之中的秘密。」

噶宁·仁顿扎西对着明法僧说道，当时的黑暗之中，他盯着明法僧说道：「便依照你对于永真的了解，他会不会去寻找『伏藏』的秘密？」

明法僧看着噶宁·仁顿扎西说道：「你欲在这等时节，对永真动手？」

噶宁·仁顿扎西说道：「在扎举本寺，这般无了的僧人，也不是没有。」

二人在「戒律僧」前来宵禁的时候，终于离开，留下来了打起精神却无有进入《密法域游记》的陆峰。

这名叫做「呷甲加措」的大神巫着实非同一般，他那留在了「诡血」之中的那一段历史，需要耗损的「意」十分之巨，就算是陆峰，这一次之后，同一天也无法再度进入其中。

于是乎陆峰打开了自己的「人皮古卷」，看着自己「人皮古卷」之中的「智慧资粮」——体现为时间，止两天之后，他知道自己无可能继续在庙子之中坐着了。

哪怕是在「辩经场」之中「以战养战」，他也止两天时间的「智慧资粮」了，陆峰要是继续等待在庙子之中，两天之后，他就断了「智慧资粮」。

到时候，他想要修持的「不动明王」密咒「遍观全身」，怕是都要损耗过巨的时间。

「『大布施』过后，须得动动了。」

陆峰其实对于「大布施」和诸位僧人的「回向」，看重但是并无多看重，他更加在意的是「扎举本寺」叫人观想领悟「出离心」的壁画，那些地方，除非陆峰在扎举本寺之中，做了一个实权大佛爷，否则的话，那可能是他这一辈子，唯一一次可以进入了那有壁画的「殿宇」之中的机会。

他的「三心」是不完备的，也谈不上「完备」的说法，每一个阶次第的「领悟」是叫他们「领悟」了某一颗心，就算是陆峰的「出离心」，每一次对于「出离心」的领悟，就可以对于他之后的修行有更大的裨益，每一次「不动心」的领悟，便可以叫他在面对「不可抵御」的大恐怖时，安心自得。

并且应「人皮古卷」的缘故，其实陆峰的「不动心」稳固如须弥山。

历经千万劫难而自然安稳。

所以陆峰止须得不断的加持「出离心」，真正达到了可以继续修持诸般密咒的程度，如此，他的诸般密咒，又可以持续的精进了。

抛弃杂念，陆峰开始持咒，正式继续修行「不动明王」密咒。

努力将「不动明王」密咒学习到了「观想」的圆满。

就和自己的大手印一样，努力做到「身之大圆满」！

他坐在了这里，做护法三摩地，口诵真言，观想「本尊」，头顶上蓝色的种子字在红色的莲台之上举起来，咒轮遍布全身，陆峰便以一个「臣子」和「学生」的身份，仔细的去观察虚空之中出现的，自己的「秘密本尊」，向着他学习。

想像这位真实不虚的本尊，越来越靠近自己，越来越真实，自己也走向了自己这位「真实不虚」的本尊，成为自己的本尊，要是他真正的成为了「本尊」，那就是第二步，「成为本尊」。

日头来又去，这一回，去「印经院」借书的人，终于换做了措索，这个小伙子手脚麻利的很，不过他每一次过去，却懊恼的很，真识上师问起来，便是他借阅不来那书籍。真识上师不相信，他亲自去一趟，将书借了过来，陆峰修持过后，拿着《大广凡论》，又将借阅过来的长诗，开始从这些长诗之中印证那位「呷甲加措」大上师所在的时间和年代。

他无止是借了一「本」长诗，他是借阅了诸多「巫教」长诗和「草原巫教」的长诗，将这些资粮分门别类之后，陆峰并无有找到自己想要找到的信息，应这些长诗，经过了流传和改编之后，说实话还有些佛巫混合。

不要说找到像是「呷甲加措」时期的「巫教」是甚麽模样，那位「赞普」的「本尊神」到底是谁这样的问题。

就像是想要找到时间，也极其的困难，这些长诗之中对于时间的描述很写意，不是说谁家的娃子从小到大再到当了爷爷之类，就是几个轮回的年头这样很虚指的时间，陆峰想要确切的知道「呷甲加措」的年代，是一个问题，不过身份高了，亦有好处，虽然无有实权的庙子之中大人物亲近陆峰，但是亦有些在庙子之中有了年头的僧人，知道些甚麽。

这不是在「大布施」的时候，就有人给了陆峰一个提醒。

在这庙子里面，有一位僧人，他留下来了考学着作，对于陆峰，可能有些帮助在哩！

(本章完)