第255章 永真不愿（1 / 2）

第255章 永真不愿

大日苍茫，便是在密法域无尽白塔寺寺属法域的这一片高原之上，便很容易出现「天接地」，「地撑天」的一种虚幻的迷惘感觉，随着他们的行走，铅云逐渐压了上来，寒风开始咆哮如女人的恐怖嚎哭，甚至连周围的风马旗都有被撕扯开裂的感觉。

若是陆峰一人，他便自可以行走其间，但是带着「转世佛子」，便无可如此浪荡不堪，若是误了「转世佛子」，那便是陆峰本人亦吃罪不起，故而一行人的行走亦也缓慢了起来，还无有到了时节，天便已经黑了，这一次，便是连雪窝子都寻不得了！

白玛卧倒，陆峰抱着主持尊者，便是在前面升起来了一堆火，陆峰便叫那妇人和几个孩子后背靠着白玛，不要叫风吹在后背心上，否则的话，便是前冷后热，火光照耀在他们之间，陆峰便再拿出来了自己的酥油灯，便叫酥油灯的金亮的光芒笼罩住了他们。

旁边二位上师彻夜念经，彻夜不眠。

陆峰止拿出来了自己的那本「密法域游记」，开始趁着这个「休憩时刻」，在这本书其中仔细的点寻。

这一次，他寻找的便是在书中，「甘耶寺」的痕迹。

便是在七百年前，「甘耶寺」应也是存在的，止老僧阿康的游记之中，无有「甘耶寺」的所在。陆峰也无有甚麽焦躁的心情，他就慢慢翻，慢慢寻，应他知道，既然这老僧阿康写的便是他游历在了密法域时候的经过，作为一个僧，他自然也是要去做僧在游历之中应做的事情的。

——见到了山和湖泊，一个僧便都是要去转山的，特别是在遇见了有「佛留下来的遗迹」的地方，他更会上去转山，煨桑祈福，见证诸多「佛迹」，这几乎是每一位僧都应去做的事情，就是陆峰，便也会如此做，所以陆峰便换了一个思路，虽然老僧阿康在里面未曾提出「甘耶寺」，但是「甘耶寺」旁边的那山，那水，却无会长了手脚跑路的。

所以，陆峰现在要做的，便是抽丝剥茧「。」

止要在这些地方寻得「甘耶寺」的特殊地貌即可。

甘耶寺是处于一条大河旁边，陆峰猜测这一条河流，可能是雪山融水形成的河流。在密法域，河流并不在少数，但是河流应自己「产生」的原因不同，故而「表现形式」亦不相同，「甘耶寺」旁边的那一条大河，最有可能是「雪山融水」，应那一条河流，便是有「枯水期」和「丰水期」。

并且在「枯水期」，这个「枯」，亦是和「丰水期」对比，在「枯水期」，那一条河流亦极其宽阔，便是里面有一只氂牛群，亦会淹没的无踪无影，双岸之宽，令人震撼，而在「丰水期」，河流便湍急如佛之怒，念之吼。

莫要说是小舟，便是一艘大船在那处行走，亦是被拍的粉碎的下场！

陆峰还记得，「甘耶寺」所在之地，十分殊胜，故而这也是被称之为「天生佛土」的地方，庙子之外，便是有好几处梯田地，甚至还有峡谷之说，「冈措白玛」便是被莲花保佑的地方，莲花，亦可能是莲花部金刚，亦有可能单纯就是佛宝的称呼。

故而，便是这庙子，「冈措白玛」之中「供奉庙子」，亦不是很显得吃力，陆峰是无有见过庙子里面的上师用「肠子」，「肺」，「肝」，「血」念经的——不过这也说不得准，应以当时扎萨的地位，亦无有可能去看的这些东西。

不过陆峰现在想来应也无有——倒不是因为「甘耶寺」有甚麽特殊的地方，更为主要的原因是，便是修持「贡保神」秘法，可是当时的庙子里面，究竟有多少人可以修持到需要用「嘎巴拉」法器和「大肉」供奉的地步，尚且还是一个未知之数。

故而「梯田」，「河流」，「大转弯」，这几个关键词成为了陆峰所寻的重要线索，那一条河叫做甚麽，陆峰无可得知，应庙子里面称呼那一条河流，便就是「去那河」，「小心那河」，「不得去那河边」这样的称呼，「梯田」和「大转弯」亦是如此。

所以陆峰便寻得这些地貌，如此按照关键词寻找，还真的被他找到了好几处相似之地，其中最像的便是这一处——应在这其中，他的本尊上师老僧阿康便说得了，此地便是「牛魔灭佛」的时期，来自于繁茂之地的大德高僧，在『密法域的天都化作一片血红』的时候，带着伏藏来到了此处。

他们之所以来这里，是一位来自于逻些的高僧在做梦的时候，梦到了他们所在的大寺庙的大黑天，他脚下的白象行走到了这一片田地之中，蜷卧在了那一处地方，故而那位高僧便带着伏藏，来到了此处，建立了庙子！

如此一来，「甘耶寺」的来源，陆峰的本尊上师倒是为他解释了一个清楚，止陆峰见得自己的本尊上师对于此地的描述，便是感觉「甘耶寺」本身的来历更加复杂，牵扯的因果更深了。

应它这个地方，它不止是「上师」们看好的地方，「上师」这个词语，它在以前，便都是一个意思，是「巫教」的经师，到了后来，便有两个意思，「僧人」可以叫做「上师」，「巫教」的「神巫」亦可以被称之为「上师」，到了陆峰这个时候，便又回归了一个意思，大多都是在称呼「僧人」。

可是一个地方真的好，那麽看上它的地方便一直很多，此地并非只有「僧人」看上了，它也是「赞普巫教老师」所亲口指定的地方，这个「巫教老师」，也可成为「经师」，是否为「国师」，陆峰倒是也无清楚。

便是在吐蕃王朝时期，赞普王也须得是有「巫教」的大经师，作为他的老师。

此处，便也是「巫教」的一处妙法之地，是「得道者之地」，止后来，赞普和西边来的僧人一起发难，僧人们携带着佛法进入了密法域，「巫教」的教徒们，止得换了门庭，将庙子关闭，那庞大的「巫教」统治亦分崩离析。

但「巫教」也无有从密法域消失，「巫教」在密法域多年，便就相当于是「密法域」的一部分，哪怕是那些带来了经文的僧人，亦无有可能将「巫教」从密法域抹除。

那个时候，「甘耶寺」所在之地，亦还是有不少的铜「甲茹上师」在的，甚至有可能有银「甲茹上师」在。

「甲茹」，便是这些「神巫」们的地位丶学问丶法力修为高低的象徵，「甲茹」的材料不一样，身份高低上下便也不一样，正常情况下，「甲茹」高低便是以「金银铜螺」为分别，便有其馀，亦十分隐秘，不为外人所知。

「甘耶寺」所在的地方，便就是「神巫」家族们所在的地方，止这些地方，「神巫」和「神巫家族」们供奉的神灵，在后来都被具有大法力的佛爷们降服，便是连这地方，都建立起来了佛教的寺庙，「巫教」的「神巫」们似乎因斗法失败，离开了此地，亦或者是成为了领主，但还是无有获得此地最大的权力。

这些信息，便是以陆峰之如今智慧，便也在书中提炼了不知多少，等到他搞清楚了这这般事情，方才抬头，便看见天上朔雪洋洋洒洒，已经落了半夜，不知道又要冻杀多少牛羊和人。