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异闻录(1 / 2)

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唐朝浩瀚,各种奇闻层出不穷,最后再打一网,以备谈资。</p>

裴度好古物,有人献铁盎,朴厚拙丑,上有篆字,曰:“齐桓公会于葵邱岁铸。”公以为至宝。一日,设食会门生,器出于庭,众人环观,迭词以赞,独刘舍人曰:“此乃近世矫作也。”公不悦。刘舍人曰:“齐侯小白,谥桓公,九合诸侯,取威定霸,葵邱之会是第八盟。卒哭然后定谥,则葵邱之会实在生前,不得以谥称之。”裴公恍然始悟,立命击碎,举爵尽欢而罢。(《异闻集》)</p>

这是个有关文物赝品的故事。宰相裴度跟李德裕一样,酷爱收藏文物古玩,于是有人献“春秋之铁盎”。盎,腹大口小,如盆的模样。上篆有“齐桓公会于葵邱岁铸”的字样。裴度爱不释手,但身边有人认为这东西是后世假造的,理由是:齐桓公曾九次会盟,葵邱之会是第八盟。“盎”是会盟时的礼器,铸造时,齐桓公还活着,上面不可能镌刻着他死后才有的“桓公”的谥号。</p>

看来,当今之世出现的乌龙事件,唐人早就碰到过了。</p>

飞龙卫士韩志和,本倭国人也,善雕木作鸾鹤鸦鹊之状,饮啄动静,与真无异。以关戾置于腹内,发之则凌云奋飞,可高百尺,至二百步外,方始却下。兼刻木作猫儿,以捕鼠雀。飞龙使异其机巧,遂以事奏,上睹而悦之。志和更雕踏床,高数尺。其上饰之以金银彩绘,谓之见龙床。置之则不见龙形,踏之则鳞鬛爪牙俱出……(《杜阳杂编》)</p>

韩志和是一名日本人,在唐留学,表现上佳,做到皇家骑兵。其人极善木工活儿,能雕鸾鹤、喜鹊,并在内部设置机关。一旦发动,飞鸟或自行走动,或凌空飞翔,可达百尺高,最远能飞到二百步之外。又曾雕刻木猫,发动机关,可捕老鼠和麻雀。飞龙兵首领惊叹其艺,将他推荐给宪宗皇帝。激动的东瀛小兵很快雕制了一张床,高两三尺,上饰有彩绘,金银线勾边。脚踩上去,床身呈龙状,实在精巧。宪宗好奇,用脚踏之,龙之爪牙猛然而出,令皇帝惊恐不已,还以为谋杀暗器。</p>

上降日,大张音乐,集天下百戏于殿前。时有伎女石火胡,本幽州人也,挈养女五人,才八九岁,于百尺竿上张弓弦五条,令五女各居一条之上,衣五色衣,执戟持戈,舞《破阵乐》曲。俯仰来去,赴节如飞,是时观者目眩心怯。大胡立于十重朱画床子上,令诸女迭踏,以至半空,手中皆执五彩小帜。床子大者始一尺余,俄而手足齐举,为之踏浑脱,歌呼抑扬,若履平地。上赐物甚厚。文宗即位,恶其太险伤神,遂不复作。(《杜阳杂编》)</p>

杂技属于百戏的一种,最初有可能来自西域,后来风行大唐。</p>

唐敬宗李湛生日当天,皇宫内大张筵席,上演各种杂技节目。其中最令人惊叹的是石火胡表演的顶竿绝技:她头上顶根百尺高竿,竿头系有五根弦,五个八九岁的养女,身着红黄蓝白黑五色衣裳,各自站在一根弦上,手中或持戟,或持戈,于弦上翩然起舞,跳得是唐朝著名舞曲《秦王破阵乐》。</p>

该舞曲正常规模应是一百二十八人参加,现虽只有五女童表演,但却引来阵阵叫好声。她们于半空舞蹈,仿若置身云间,或俯或仰,不时做出高难度动作,看得观赏者胆战心惊。</p>

随后,火胡又叫人将十张朱床叠在一起,最宽的也只有一尺多长,她一边顶着高竿,一边跳上床去。此时,五女童手持彩旗,在弦上轻盈跳跃,如履平地。而石火胡本人,头上顶高竿,以后背着床面,手足朝天空,名曰“踏浑脱”。观众看后,无不尖叫。</p>

后文宗皇帝即位,认为这样的杂技太过惊险,令人伤神,于是禁止在宫内举办此类活动。</p>

李讷除浙东路,出淮楚时,卢罕方为郡守。讷既至,适值元日,罕命设,将送素膳于讷。讷初见欣然,迨览状,乃将名与讷父讳同。讷,建子也。雅性褊急,大怒,翌日仅旦,已命鼓棹前去。罕闻之,急命驾而往,舟已行矣。罕知其故,逊谢良久,且言所由,以不谨笞之。讷去意益坚。罕度不可留,怒曰:“大约下人多名建,公何怒之深也!”遂拂衣而去。(《玉泉子》)</p>

李讷拜访卢罕,后者派手下去照顾他,那手下竟和李讷之父李建名字一样。李讷怒而离去,卢罕怎么挽留也不行,最后卢罕也急了:“下人的名字大多都叫‘建’,有什么好怒的!”确实急了。</p>

韦皋镇蜀末年,资州献一龙,长丈余,鳞甲悉具。公以木匣贮之,蟠屈于内,时属元日,置大慈寺殿上,百姓皆传,纵观二三日,为烟所熏而死。(《戎幕闲谈》)</p>

记录者韦绚,是宰相李德裕的幕僚。德裕“博物好奇,尤善语古今异事”,经常对左右说一些奇事,比如本条“献龙”一事。说奇也不奇,因为在唐人的世界观里,自始至终认为有龙这种动物存在。</p>

会昌中,含元殿换巨梁柱,神策军采之不成,由是悬赏。有樵人,入深山险境,得百尺巨木,浮水而出。入长安,宫人大异之。时有一术士,称此木不可用,曰:“深山大泽,实生龙蛇,此材内有巨蟒,更十年,当裂木而去。”(《录异记》)</p>

唐朝时,建筑工艺进一步提升,市场很兴盛,极大地刺激了伐木业。为了寻找巨大而良好的木材,很多人不惜冒险进入深山寻找。武宗会昌年间,长安皇宫含元殿需要换一根柱子,皇帝命令负责宫殿维修的人去伐木。多天过去,官家的工人找不到一棵合适的木材,最后重金悬赏,很多私人采木者纷纷应征。相比起来,为了利润,他们更有冒险精神。</p>

在本故事中,一队工人穷极深山幽谷,足迹到了猛兽成群、人迹罕至的地方,终于遇见巨大的良木,高百余尺,合围一丈多长。将其伐倒后,实在无法运出深山。但工人们有经验,等待深夏山里洪水爆发时将这巨木冲出山谷。夏天到了,洪水就真的把巨木冲至谷口。随后,官方派出上千民夫运送此木至长安。但就在准备使用该木时,出现一名术士,称此木不可用,并说了一段令众人十分后怕的话:“深山大泽多生龙蛇,此木材中藏了条巨蟒,若以此木为殿柱,十年后宫殿将被巨蟒驮着飞往别处!”</p>

在另一部笔记晚唐丁用晦的《芝田录》中,故事描绘得更详细。术士说:“你们从中间将此木锯开,至二尺深时,就可知道原因了。”锯到一尺八寸时,木屑开始变红,有血流出。官方负责人急忙组织人,将此木投入渭水。</p>

福州黄碕岸,海岩峻峭,波涌急湍,常有舟楫之患。乾宁中,山甫为判官,中元日,于寺院小憩,梦乘船,海上逢巨怪,全船罹难,惟己身独逸。及觉,凭高观之,风雷暴兴,灵怪俱现,一物非鱼非龙,鳞黄鬣赤,吞大船,有一人逸出,怪须臾不见,人浮海上。出寺,近岸救之,面目与山甫无异。(《闻奇录》)</p>

福建观察使判官刘山甫,在临海的寺院午睡,梦见海怪吞船,自己从船中甩出。惊醒后,他奔向海边,就真的见一人爬上岸,面目竟然跟自己没什么区别!</p>

僧伽大师,西域人也,俗姓何氏,唐龙朔初来游北土,隶名于楚州龙兴寺,后与泗州临淮县信义坊乞地施标,将建伽蓝。于其标下,掘得古香积寺铭记,并金像一躯,上有普照王佛字,遂建寺焉。唐景龙二年,中宗皇帝遣使迎师,入内道场,尊为国师,寻出居荐福寺。常独处一室。而其顶有一穴,恒以絮塞之,夜则去絮,香从顶穴中出,烟气满房,非常芬馥。及晓,香还入顶穴中,又以絮塞之……(《纪闻》)</p>

来自西域的僧伽禅师在唐高宗龙朔年间东游中原,初居江淮地区的楚州龙兴寺。后在泗州临淮县信义坊求得一块地皮,欲建寺院。在插地标时,掘得古时“香积寺”铭匾,以及金像一尊,上写“普照王佛”四个字。僧伽禅师甚喜,于是开始修建寺院。</p>

唐中宗景龙二年,皇帝听说僧伽禅师居于江淮,于是派人迎入长安,于宫中作道场,尊为“国师”。不在宫中时,僧伽禅师就居于荐福寺。他时常独处一室。禅师很神奇,脑袋上有一个洞穴,平时用棉絮塞着,到了夜里就去掉棉絮,于是就有奇异的香雾从头上的洞穴中出来,满房缭绕,芳香异常。等到天亮时,满屋之香雾就会一点点回到脑袋里,禅师再用棉絮将洞穴口塞住,一如常人。</p>

僧万回年二十余,貌痴不语。其兄戍辽阳,久绝音问,或传其死。其家为作斋,万回忽卷饼茹,大言曰:“兄在,我将馈之。”出门如飞,马驰不及。及暮而还,得其兄,缄封犹湿。计往返一日万里,因号焉。(《酉阳杂俎》)</p>

僧人万回,有神行法力,曾受唐高宗和武则天召见。但是,在上面提到的僧伽禅师面前,万回却是个小人物。僧伽初到长安,万回曾去拜见,禅师拍着万回的脑袋说:“你这小子,为什么在人间逗留这么久?可以走啦!”万回默然,只有他知道僧伽禅师的真实身份。</p>

有一次,中宗皇帝追问万回:“僧伽到底是何许人物?”</p>

后者答:“禅师?他是观音菩萨的化身!”</p>

玄宗至马嵬驿,令高力士缢贵妃于佛堂梨树之前。马嵬媪得袜一只,过客求而玩之,百钱一观,获钱无数。(《唐国史补》)</p>

一位具有商业头脑的老人,值得尊敬。</p>

申王每至冬月有风雪苦寒之际,使宫妓密围于坐侧以御寒气,自呼为“妓围”。又,岐王少惑女色,每至冬寒手冷,不近于火,惟于妙妓怀中揣其肌肤,称为“暖手”,常日如是。(《云仙散录》)</p>

在冬天,以成排的美女抵挡风寒,把双手挨个伸进歌女怀里,已不仅仅是奢华了。</p>

哥舒翰捍吐蕃,贼众三道从山相续而下,哥舒翰持半段折枪,当前击之,无不摧靡。翰入阵,善使枪,追贼及之,以枪搭其肩而喝。贼惊顾,翰从而刺其喉,皆高三五丈而坠。家僮左车年十五,每随入阵,辄下马斩其首。(《谭宾录》)</p>

这就是唐朝时真实的阵战场面。哥舒翰之强悍潇洒,一如此记载。</p>

黔府都督谢祐凶险忍毒。则天朝,徙曹王于黔中,祐吓云:“则天赐自尽,祐亲奉进止,更无别敕。”王怖而缢死。后祐于平阁上卧,婢妾十余人同宿,夜不觉刺客截祐首去。后曹王破家,簿录事,得祐首漆之,题谢祐字,以为秽器。方知王子令刺客杀之。(《朝野佥载》)</p>

儿为父报仇,派刺客斩杀仇人,将仇人的头骨油漆后,当做夜壶,放在床头。</p>

宜城公主驸马裴巽,有外宠一人,公主遣阉人执之,截其耳鼻,剥其阴皮漫驸马面上,并截其发,令厅上判事,集僚吏共观之。驸马、公主一时皆被奏降,公主为郡主,驸马左迁也。(《朝野佥载》)</p>

唐朝公主凶暴如此,把与丈夫有染的女子活活剥皮,并将其阴皮贴在丈夫脸上。</p>

左卫将军权龙襄,为瀛洲刺史日,新过岁,京中数人附书曰:“年多感,敬想同之。”正新唤官人集,云有诏改年号为“多感”元年,将书呈判司已下,众人大笑。(《朝野佥载》)</p>

没文化呢,人家信中说“年多感”,他却认为大唐已改元为“多感”元年。</p>

周张衡,令史出身,位至四品,加一阶,合入三品,已团甲。因退朝,路旁见蒸饼新熟,遂市其一,马上食之,被御史弹奏。则天降敕:“流外出身,不许入三品。”(《朝野佥载》)</p>

这位官员因骑着马吃烧饼,导致被降级。看来风度很重要。</p>

傅黄中为越州诸暨县令,有部人饮大醉,夜中山行,临崖而睡。忽有虎临其上而嗅之,虎须入醉人鼻中,遂喷嚏,声震虎,遂惊跃,便即落崖。腰胯不遂,为人所得。(《朝野佥载》)</p>

一个人在山崖上睡觉。有老虎溜达过来,虎须碰到那人鼻子。那人打了个喷嚏,结果把老虎惊得掉到悬崖下,瘫痪了。</p>

贞观中,冀州武强县丞尧君卿失马。既得贼,枷禁未决,君卿指贼面而骂曰:“老贼吃虎胆来,敢偷我物!”贼举枷击之,应时脑碎而死。(《朝野佥载》)</p>

这位县丞大人抓住小偷了,大骂:“你吃了虎胆,敢偷我的东西?!”小偷挣脱着举起枷板冲着县丞大人的脑袋就是一下。大人顿时脑浆迸裂。这场景,估计把周围人都看傻了。</p>

深州诸葛昂性豪侠,妾无故笑,昂叱下。须臾,蒸此妾坐银盘,仍饰以脂粉,衣以绫罗,遂擘骽肉以啖瓚诸人,皆掩目。(《朝野佥载》)</p>

饭局上有个侍妾无故发笑,结果被诸葛昂活蒸,放在大托盘里,还给侍妾打扮一番,抹上脂粉,穿上绫罗。但客人们不知道,那侍妾的身体已是熟肉。</p>

将作大匠杨务廉甚有巧思,尝于沁州市内刻木作僧,手执一碗,自能行乞。碗中钱满,关键忽发,自然作声云布施。市人竞观,欲其作声。施省日盈数千矣。(《朝野佥载》)</p>

这里说的是,杨姓官员亲自动手,制造了一个用于乞讨的机器僧人。由此可见唐朝时机械技术的发达。</p>

洛州殷文亮曾为县令,性巧好酒。刻木为人,衣以缯采。酌酒行觞,皆有次第。又作妓女,唱歌吹笙,皆能应节。饮不尽,即木小儿不肯把;饮未竟,则木妓女歌管连催,此亦莫测其神妙也。(《朝野佥载》)</p>

制造的是用于劝酒的机器人歌伎。</p>

郴州刺史王琚刻木为獭,沉于水中取鱼,引首而出,盖獭口中安饵为转关,以石缒之则沉,鱼取其饵,关即发,口合则衔鱼,石发则浮出。(《朝野佥载》)</p>

机械水獭的原理有点像潜水艇,用之可以捕鱼。无论是殷文亮,还是王琚,他们的身份都是政府官员。但他们竟深通机械技术,令人佩服。</p>

当时,还有个叫马待封的人,在玄宗时代为皇后建造了一座带有机关的梳妆台。该梳妆台结构复杂,镜台居中,台下有两层,有门户。触动机关后,镜台下的门户可打开,里面会出来一个“木妇人”,手执梳子给皇后。至于其他如脂粉、贴花等化妆所需之物,“木妇人”皆可送来。</p>

司竹园罗道悰上书忤旨,配流。时有同流者道病卒,泣曰:“所恨委骨异壤。”退悰曰:“吾若生还,当取同归。”遂瘗之而去。及还,为大水漂荡,失其所在。道悰哭告之,请示其灵。俄而水际沸涌,又咒曰:“如真在此下,更请一沸。”又然,遂得之,志铭可验,负之还乡。(《广德神异录》)</p>

为了一个诺言,背着朋友的尸体回乡。</p>

崔奉国家一种李,肉厚而无核。识者曰:“天罚乖龙,必割其耳,耳血堕地,故生此李。”(《琴庄美事》)</p>

龙的耳血结出的果实。</p>

穆宗每宫中花开,则以重顶帐蒙蔽栏槛,置惜春御史掌之,号曰括香。(《玉尘集》)</p>

穆宗好花卉,在唐朝是有名的。</p>

玄宗御案墨,曰龙香剂。一日,见墨上有小道士如蝇而行。上叱之,即呼万岁曰:“臣即墨之精,黑松使者也。凡世人有文者,其墨上皆有龙宾十二。”上神之,乃以墨分赐掌文官。(《陶家瓶余事》)</p>

黑松使者在后世成为墨的代名词。</p>

洛阳梨花时,人多携酒其下,曰为梨花洗妆。或至买树。(《唐余录》)</p>

唐人情趣可见一斑。</p>

裴令临终,告门人曰:“吾死无所系,但午桥庄松云岭未成,软碧池绣尾鱼未长,《汉书》未终篇,为可恨尔!”(《晋公遗语》)</p>

裴度,一代名相,逝前伤感如此。</p>

凡门以栗木为关者,夜可以远盗。(《从容录》)</p>

问题是,去哪弄栗木呢?不知道撒点栗子管不管用。</p>

黄升日享鹿肉三斤。自晨煮至日影下门西,则喜曰:“火候足矣。”如是四十年。(《安成记》)</p>

隐士,亦一生活家。</p>

茅山有野人,见一使者,异服牵一白羊,野人问居何地,曰:“偃盖山。”随至古松下而没,松形果如偃盖。意使者乃松树精,羊乃茯苓耳。(《金陵记》)</p>

松树和茯苓为怪的故事,野趣横生。</p>

苏郎中,召客无鱼。念曲江多有而禁钓,乃令掌吏用油幕偷数头,适济其事。(《承平旧纂》)</p>

客人来了,没鱼吃,怎么办?偷。但是,却没叫人感到龌龊,反而有魏晋士风。</p>

封少卿问禅于龙华厚参师,曰:“金鸡抱卯时如何?”少卿归而默坐三年,不能领解。至于发狂而死。(《禅学录》)</p>

中唐以后,禅宗大盛,公案机锋,层出不穷。一句禅语中容纳了太多的秘密,故而有封少卿之死。</p>

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